Monthly Archives: 09月 2009

在选择英语语言文学作为专业方向的研究生中，有不少同学对德里达及其解构主义理论不能够充分理解，所以多有误解，甚至偏见。而这些误解甚或偏见往往源于他们并没有直接去阅读德里达的相关著作，只凭只言片语的道听途说，便心生畏惧，甚至产生厌恶。其实德里达也许并没有那么可怕。而且他的学说所产生的影响（不管你承不承认）已经遍布在文学批评的各个领域——你可以不提及他，但是你不能假装他不存在，更不能否认的深远影响。 所以，正确认识德里达及其理论是极其有必要的。以下是由Mabokov整理摘录的一组德里达言帘卷西风论。在对德里达的认知方面，或许能够帮助到你。   关于哲学和解构： 我认为有一种思考理性、思考人、思考哲学的思想。它不能还原成其所思者，即不能还原成理性、哲学、人本身。因此它也不是检举、批判或拒绝。说存在着其他的东西要思考而且以不同于哲学的方式去思考的可能性，并非是对哲学不敬的一种标志。同样地，要思考哲学就必须以某种方式超出哲学：也必须从别处着手。而在解构一词名义下被寻找的正是这种东西。 解构哲学，恐怕就是以那种最忠实、最内在的方式去思考哲学概念所具有一定结构的那种谱系，同时也是从某种它无法定性、无法命名的外部着手，以求确定那被其历史所遮蔽或禁止的东西，而这种历史是通过一些对有利害关系的压抑而成就的。   关于解构的本质： 解构是那种来临并发生的东西，不是大学里限定了的东西，它并不总是需要一个实施某种方法的行动者（agent）。 没有无记忆的解构，这一点具有普世的有效性…… 解构的责任首先正是尽可能地去重建这种霸权的谱系：它从哪儿来的，为什么是它获得了今日的霸权地位？其次，解构的责任自然是尽可能地转变场域……解构不是一种简单的理论姿态，它是一种介入伦理及政治转型的姿态。 解构一直都是对非正当的教条、权威与霸权的对抗。 解构不是“否定”这样一个事实。它是一种肯定，一种投入，也是一种承诺。 [解构]究竟对什么说是呢？……首先对思想说是，对那种不能被还原成某种文化、某种哲学、某种宗教的思想说是。对生活说是，也就是说对那种有某种未来的东西说是。对要来的东西说是。……对思想、生活与未来来说，不存在终极目的，只存在无条件的肯定。   关于文学： 文学这个观念暗示的就是作家有权自由言说，也觉得自己被承认有无论什么都可以说的权力。因此，对我来说在文学与民瑞脑消金兽主制度之间存在着某种有意思的同盟关系，即政府不能干涉，无权限制的那种公开说话、公开出版的权力。即便事实上政府有所干涉，但那总是被认为并被感受为见不得人的，因为文学制度本质上是对这种权力的承认。因此，我觉得文学具有这种与民瑞脑消金兽主制度史、权力史，因此也是与启蒙的关系。从某种角度上看，也是与公开发言权的关系。即便这种权力并不总是得到尊重的，但原则上是这样的。 如今的作家——思想家与作家们常常是权威政体或极权政体的首要打击对象。 我们认为文学，即写作与说话的自由在全世界都是根本性的。因此，这也是严肃对待文学、对待文学事业的一个理由。   关于翻译： [翻译对于一般解构来说就是问题本身。]首先是因为翻译就是那在多种文化、多种民族之间，因此也是在边界处所发生的东西。……另一方面，即便在我们自己所说的语言内部，比如我所说的法语，也可以说存在着内部翻译的问题。 哪里有“一种语言以上”的体验，哪里就存在着解构。世界上存在着一种以上的语言，而一种语言内部也存在着一种以上的语言。这种语言多样性正是解构所专注与关切的东西。 结构哲学，自然就是对某种语言指定某种思想这种局限性的关切。一种语言可以赋予思想以各种资源，同时也限制了它。因而必须思考这种“有限”的资源。 我想每回我们借助解构挣脱一种霸权并从中解放出来，就重新质疑了一种语言的那种没有被思考过的权威。 正是[语言中]那种抗拒翻译的东西在召唤翻译。 即便最忠实原作的翻译也是无限地远离原著、无限地区别于原著的。而这很妙。因为翻译在一种新的躯体、新的文化中打开了文本的崭新历史。  

野马不作歪诗很多年了！近来颇觉眼花，顿生感触良多。于是，一首歪诗喷涌而出: 穷人有穷人的苦恼 富人有富人的苦恼 我有“中产阶半夜凉初透级”的苦恼 “中产阶半夜凉初透级”是他们给我的标签 口袋里却没有“中产阶半夜凉初透级”的钱 年轻人有年轻人的苦恼 年老者有年老者的苦恼 我的苦恼在进入“中年-后”“前-年老” “中青年”是主动寻找的依附 是死乞白赖的伪装，是刻意的概念模糊 戴上原本智慧的眼镜，三尺之内变得囫囵笼统 抛开眼镜原本的智慧，远处只呈现出一片朦胧 嘴角上扬，挤出一脸无奈的微笑 胡诌几句，假装豁达洒脱的自嘲 其实…… 所以—— 苦恼！ ……

以下转引自黄集伟大孤岛客的“一周语文”之《没谱为风格，拧巴即境界》： ◎ 逼良为娼已经不算什么了，因为你一逼，人家好歹也为娼了，但是诬良为娼真的很少见。（韩寒） ◎ 成都人说的“苍蝇馆子”之理解应不会超出以下范围：好吃，但不一定好吃死了；好脏，但不一定是脏死了；好便宜，但肯定是便宜死了。（沈宏非） ◎ 春哥曾哥一相逢，便胜却人间无数（虺隤兕） ◎ 带着睾丸上场也没用（阿根廷还是输给了巴西。）（沈浩波） ◎ 得知你过得不好，我也就安心了。（女流氓） ◎ 哥缺的不是微博，是饭否（地下天鹅绒） ◎ 鸽子不是和平的象征嘛，怎么禁飞了呢？（连岳） ◎ 剪，不断理，还乱。（ twittosaur ） ◎ 开学季必备内衣，给学长一个好印象。（某广告词） ◎ 看尽天下[A]片，心中自然无码（虺隤兕） ◎ 两个B血型的人合作生产出的小孩是不是2B血型？（老骝） ◎ 辽沈战役的全部镜头，剪自《辽沈战役》，淮海战役的全部镜头，剪自《淮海战役》，进北平的全部镜头，剪自《平津战役》，考虑到是北京城，特地花钱加戏，北 京城外让葛叔放了个照明弹。渡江的镜头、攻占总统府的镜头似乎都是剪自《开国大典》。别以为你去了色俺就看不出来，俺可是新中国从小学包场看大的（大刚） ◎ 没谱为风格，拧巴即境界（大仙） ◎ 你盖过多少床被子也只有一辈子。（大仙） ◎ 你们都活得像一本语录（涠洲） ◎ 上的是新浪，想的是饭否，这就叫灵与肉的分离。（拿铁匠） ◎ 生活揍是一场电影。还是午夜场的。（非非） ◎ 十七那年我爹最后一次揍我，手腕粗的木棒三下就打断了，问我不上学今后干什么，我说蹬三轮。我爹都气哭了。我看他可怜就说：“你别哭，我不买五千块机动 … Continue reading →

1. 托马斯·品钦（Thomas Pynchon）出了本新书叫做《性本恶》（Inherent Vice）：还是沉浸在他的1960年代，还是置身在那时的加利福尼亚，还是到处都弥漫着大麻的气味。而在写作风格上，他选择了对自身的 ** 。说不清这是回归呢，还是进步？详情请参阅这里。 2. 有着“滨水”作家之称的美国作家巴德·舒尔伯格（Budd Schulburg）创作过获奖电影剧本《凭海临风》（On the Waterfront），还曾在其小说《是什么让萨米奔跑》（What Makes Sammy Run?）中，塑造了经典的为了自己的抱负不择手段的美国原型形象萨米·格里克（Sammy Glick）。8月5日，舒尔伯格先生在纽约州的家中去世，享年95岁。舒尔伯格先生除了创作长篇小说和电影剧本外，还撰写新闻稿件、创作短篇小说、撰写传记。他还曾和菲茨杰拉德联手 ** 了纳粹电影人勒尼·里芬斯塔赫，并且还曾在美国国会反东篱把酒黄昏后共产主义委员会面前指认所谓的赤色分子。舒尔伯格先生在文学创作方面的主要成就还是体现在他的电影剧本创作方面。 3. 英国作家格雷厄姆·斯威夫特（Graham Swift）已经出版了8部小说。其中，他的《最后的命令》（Last Orders）获得了1996年布克奖。他的作品总是以英格兰乡村为背景，颇有托马斯·哈代（Thomas Hardy）的风范。今年早些时候，他退出了一部非虚构类的创作文集，《做大象：文为心声》（Making an Elephant：Writing from Within），包含了他过往的散文、诗歌、和访谈。以此将他迄今为止林林总总的生活碎片串联了起来，形成了他自己的一部独特编年史。详情请看这里。 4. 华莱士·史蒂文斯（Wallace Stevens ）研究专家，《华莱士·史蒂文斯研究》（The Wallace Stevens Journal）和《剑桥华莱士·史蒂文斯学习指南》（The Cambridge Companion to Wallace Stevens）的编辑约翰·E·塞里奥（ John N. Serio）编纂了一部最新的史蒂文斯“诗歌选集”。虽然这部“诗选”同样没有收入涉及史蒂文斯生活隐私部分的诗歌，但是透过它，已经能够让读者认识一位更为全面的诗人了。详情请看这里。 5. 《中华读书报》在8月19日第4版上做了这样一个专题，“诺贝尔文学奖得主近期争端”。有点儿意思！原文照录如下： 德雷克·瓦尔科特（1992年获奖）：性骚扰　今年5月，瓦尔科特与英国女诗人露丝·帕德尔竞争牛津大学诗歌教授至关键时刻，校方忽接匿名信，指瓦尔科特1990年代于哈佛和波士顿大学任教期间，两度对班上女生施行性骚扰，均遭告发。瓦尔科特随即宣布退出竞争。但当选的帕德尔女士亦因暗通媒体，散播不利于瓦尔科特的证据，而于九天后被迫辞职。 … Continue reading →