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【按】这是2009年4月1日出版的《中华读书报》上刊登的一篇文章。但愿这不是一个愚人节的玩笑。话题并不新鲜；观点也远非振聋发聩。不过这方面的讨论当然是越多越好。既然大家都认识到了有这样的问题存在，那么解决问题的日子也就不会遥不可及了。比较认同作者最后的那句话：“我们这个时代，正应该是一个学术的时代，若从宏观意义而言，真正意义上的中国学术史，王国维以来才刚刚拉开序幕，正式的演出，现在才刚刚开始”。 学术造假的社会渊源 木斋 　　不知道从哪年哪月，学术造假事件就开始不断成为新闻，成为热门话题，每次造假事件发生之后，必定有相关部门对此严惩不怠的消息，但每次的严惩，似乎都不能阻挡新的造假者前仆后继的新的造假，而且花样翻新，防不胜防。以笔者之见，学术造假是流而不是源，是一盆煮沸热汤喧闹的泡沫，若要真正阻止和根绝造假，不仅要治表，更要治里，需要从学术所赖以生存的社会环境来加以反思，才有可能断源截流、釜底抽薪。 　　当今社会的本质是什么？一言以蔽之，曰：“功利”而已，有功利之社会，则必有功利之学术，有功利之学术，势必有为功利而以身试法之造假。功利更多的体现了人类的自然性，但功利仅仅是人类的起点，只有真正走向了审美的阶段——以功利为起点，而以审美为皈依，才会找到人类真正的精神家园。其中重要的问题，是社会体制的问题，整个社会的文化性质，需要由功利文化向审美文化的渐次过渡和转型。而这种转型不能凭空而来，必定要有某种依附，对于中国的现实而言，改造现世的功利时尚，非依托于，或说是非回归于传统文化不可。回归并非重复，或是复制，历史是不能重复和复制的，只能是以传统文化为本，以西方文化为鉴，实现对于传统文化的生成。 　　传统文化的本质为何？一言以蔽之，曰：“审美”而已。这么说，似乎遮蔽了传统文化中丑恶的一面，是的，功利与审美作为对立的两面，是互为依存的条件。从先秦时代苏秦、张仪的为功利而头悬梁锥刺骨的苦读，反复多变的纵横术，秦始皇的焚书坑儒，历代帝王为了皇位的血腥屠有暗香盈袖杀，到明清时代传统文化走向末路的八股文科举等等，不一而足。正是由于这些弊端，更由于西风东渐，中华之物质文明之极大落后，才造成了传统文化的断裂和现代文化的兴起。但所有这些，都不能掩盖一个事实，那就是传统文化的本质，是一种比较成功的审美文化，传统文化就其主流和本质而言，有着人类社会值得借鉴的体制和评价机制。 　　就教育而言，陶渊明式的“每读书不求甚解”的审美式的读书方式，早已经被现代应试教育的功利取代，儿童们也早已经失去了快乐读书的美好回忆，就连鲁迅时代所回忆的阅读《山海经》的快感，在现代孩子们的心灵中也早已经荡然无存。传统文化的教育从“感性”始，从感性的一般性学习，而渐次走向理性的归纳和结论，而现代的应试教育，则从开蒙伊始，就要从理性的结论开始学习和背诵；古人所背诵的是什么？是经过千百年沙汰出来的经典文化，从诗三百、论语到优秀的诗词文赋。大量背诵的结果是什么？首先是对这个世界的审美人生态度，让孩子们从小就懂得夕阳芳草的美好，懂得一片落叶的凄美，同时，也在见贤思齐、人皆可以为尧舜的理念中，不自觉地培育了士大夫做人的品格、气节；而我们这个时代的孩子们背诵什么？背诵的是做不完的一道道考试题的标准答案，背诵的是许多无用甚至有害的枯燥结论。一代代学子，失去的何止是快乐的童年、富有憧憬未来精神的少年，富于创新精神的青年时代，更失去了以审美眼光看待世界、看待人生的人生境界和对从小背诵的标准答案进行 ** 和创新的精神和能力。 　　就学术而言，由于传统文化崇尚直观感悟，理性的逻辑思辨能力尚不发达，因此，中国诗歌代表的文学写作发达而学术研究的能力相对不足。但这些都是一个合理的历史存在，中国的古典文化，就是一个创造文本的时代，进入到王国维之后的现代社会，方才进入到一个学术的时代。就古人而言，纯粹意义上的学者较为罕见，呈现了诗人兼学者，学术也为诗作的极富中国特点的诗歌美学精神。像刘勰的《文心雕龙》，司空图的《诗品》，苏东坡散见于各种尺牍书信的文学见解，它们都不仅仅是自然的，而且是审美的，是饱含学术思想的精辟的艺术表达，因此，它们也都是传世的不朽经典之作；而功利社会带来的功利应试教育，带来的功利的学术，正是学术造假的社会背景和渊薮。学术的本质是什么？学术原本就应该是一种审美的、自然的文化现象，是学者面对自身的研究课题长时期阅读、思索、探究的自然结果，正如西方诗人所说，假若一首诗的产生，不能像一片落叶一般的飘落，就不要写。同此，假定一篇论文，或是一本学术专著，不能像是一片落叶飘落，也不要写；再同此，假定学术的创新，不能像是一片落叶飘落那样自然，那样情非得已，不能不说，不能不创新，也就不要创新。 　　学术由于代表着人类认识自己，认识自身的历史从而反思现实的一种文化现象，它必定是少数人的行为，只有那些将自己的生命献给学术的人，才有可能真正成为学者，才有可能将自己的生命体验如同干将莫邪造剑一样，化为铸剑的鲜血，从而成就了举世无双的宝剑。反思我们现代的学术，人海战术，不分志趣，不分才华，不分职业，举凡评职称、晋级等等，一切功利之事，皆以原本非功利之学术来衡量。曾几何时，中国人谁写论文？文化越多越反动，物极必反，科学是生产力之后，千军万马过独木桥，中国学术刊物再多，也难载这许多之愁；于是，各级领佳节又重阳导督战，一切以学术研究之成果为衡量标准。这样的领佳节又重阳导重视，只能是揠苗助长，或说是逼良为娼，适得其反。正像是曾经发生过的大跃进，人人薄雾浓云愁永昼大炼钢铁，钢铁产量是上来了，有用么？现在刊物发表的论文，究竟有多少是真正有价值的？不仅仅浪费了纸张，而且，占用了阅读者的阅读空间和思维空间，也使真正的学术研究被拥挤到边缘。社会有分工，人各有己长，让擅长于教学的老师好好教学，让擅长应用的编辑、记者等类型的人好好应用，让写不出论文的人们有他自己生存和体现自我价值的园地，一切归于自然，一切归于审美，学术的成果在自然的兴趣的田园中自然会自身生长，正像是大师不能培养，领佳节又重阳导者只需营造一个尊重学术自由，倡导容纳百川的学术气氛，学术之树自会按照自身的规律开花结果。我们这个时代，正应该是一个学术的时代，若从宏观意义而言，真正意义上的中国学术史，王国维以来才刚刚拉开序幕，正式的演出，现在才刚刚开始。